Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах сбивает с пути, того никому не направить.

Сказал Всевышний Аллах: «О вы, которые уверовали! Не будьте измениками Аллаху и Посланнику, оправдывайте доверие в том, что доверено вам». (Трофеи, 27)

Так уж повелось, что, читая заявления министра иностранных дел ЧРИ, мусульмане испытывают смешанные чувства. Можно сказать, «смех сквозь слезы». Действительно, пламенные речи министра могли бы показаться в достаточной мере комичными, если бы не было мучительно больно от стыда за то, что подобные вольности позволяет себе одно из, как принято говорить, «первых лиц» нашего правительства.

Создается устойчивое впечатление, что, либо А. Закаев не в состоянии адекватно расценивать происходящее, либо он попросту окончательно абстрагировался от реальности, принимая за единственную действительность меркантильные страсти и желания.

Очевидно, что, как и многие предыдущие, так и нынешние высказывания злополучного министра вряд ли кто-то примет в серьез. Все уже давно привыкли к его гаерским выходкам. Уже даже самому непонятливому ясно, что пребывание А. Закаева в должности – вынужденная мера, продиктованная милосердием президента в отношении пожилого чиновника.

Но всему есть предел. На этот раз общепризнанный «мастер провокации» превзошел сам себя, не только пойдя против не раз озвученных позиций Президента и амиров СКФ, но и проявив себя ярым врагом религии Аллаха – Творца и Создателя всего сущего. Причем, вполне возможно, что, окончательно заигравшись в «реальную политику», он и сам не заметил, какие опасные грани он перешел.

Мы же, будучи мусульманами, во-первых, не имеем права воздержаться от призыва к одобряемому и удерживания от порицаемого. Поэтому мы попытаемся очередной раз напомнить заблудшему министру о тех истинах, которые диктует нам Ислам, о тех праведных и богобоязненных словах, которых уже так много сказано нашим Президентом, амирами и сражающимися муджахидами.

Во вторых, опасаясь фитны, вызванной опрометчивыми утверждениями министра, ещё раз поведать о наших убеждениях. Поскольку «мы молчим, а активные джахили среди нас по-прежнему взывают к соблюдению международного права, к справедливости, апеллируют к международному сообществу, к уставу ООН и пресловутым правам человека, обвиняют западные страны в политике двойных стандартов. И создается впечатление, что эти джахилиятские стенания есть позиция моджахедов…» (см. «Размышления моджахеда»).

Начать надо с того, что, как известно, в идеологии чеченского сопро-тивления изначально проявили себя две позиции, одна из которых имела под собой установления Аллаха, а другая была ориентирована на «цивилизованные» (читай - кяфирские) ценности и националистические приоритеты.

По воле Всевышнего Аллаха со временем нам удалось избавиться от многих заблуждений, укрепиться в имане и очистить намерение. То, что заблудший министр опасливо называет стремлением, «…используя спекуляции на рели-гии, заставить чеченский народ свернуть с выбранного им пути к свободе», есть ничто иное, как формирование здоровой ‘акиды и вырабатывание полноценной способности к различению.

Мы – объединенные силы северокавказского фронта – сражаемся только ради того, чтобы слово Аллаха было превыше всего. Мы боремся, жаждая свободы и независимости только ради Аллаха, поскольку Свобода наша – полноценное поклонение Всевышнему, а Независимость – изоляция от куфра и джахилийи. Мы живем и умираем, убиваем и погибаем с одной только целью – заслужить довольство нашего Господа. Ни свобода, ни национальная независимость, ни территориальная обособленность, ни автономное самоуправление, ни что бы то ни было иное само по себе, не могут заменить собой единственное обоснование Джихада – реализацию воли Творца. Потому как «…Аллах превыше всего! Аллах превыше идей о свободе и независимости какой-либо группы. Раб Аллаха — и так самый свободный человек на земле, он не стремится к свободе, он стремится к довольству Аллаха. Недопустимо смешение или подмена понятий. В делах религии должна быть полная ясность. Да поможет нам в этом Аллах!» (см. Амир СейфуЛлах. «Быть мусульманами до конца…»)

Но, вместе с тем, в арьергардных рядах всё же остались те, кому слабость веры и переизбыток амбиций мешает отказаться от закоренелых заблуждений. АльхампдулиЛля, таких становится всё меньше и меньше. Можно сказать, что этот вид медленно, но верно вымирает.

Ярким представителем этой деградирующей разновидности является А. Закаев. Собрав вокруг себя остатки единомышленников, он всё ещё пытается представить широкой общественности свою собственную интерпретацию происходящего на Кавказе. Упрямо, пренебрегая элементарными религиозными и этическими нормами, он многие годы безуспешно стремится выпросить и выслужить «голоса… сострадания со стороны международного сообщества», повсеместно декларируя непричастность северокавказского движения к «исламскому экстремизму», «ваххабизму» и «фундаментализму» (читай – к Исламу как таковому). Он, судя по всему, до сих пор видит своей единственной целью доказать мировому сообществу, что русские нарушают права человека в Чечне.

Сказал Всевышний Аллах: «Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут себе в друзья неверных вместо мусульман. Неужели они хотят обрести у них могущество? Воистину могущество целиком принадлежит Аллаху». (Женщины, 138–139)

Даже жаль его порой. Настолько упорствует он в своем невежестве, что даже слова Аллаха не являются, очевидно, для него весомым предостережением.
В Къуране сказано: «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха — это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником…». (Корова, 120)

Тем не менее, игнорируя предостережения Всевышнего, А. Закаев самозацикленно стремится заслужить благосклонность тех, кто по определе-нию не может быть доволен мусульманами, кроме как сведя их веру на нет. «Однако корень проблемы даже не в готовности поступиться принципами, а в отношении к кафирскому обществу, в стремлении стать его частью. Ведь мусульманин не должен признавать само право на существование общества, основанного на неверии и разврате. Такое же отношение должно быть и к мировоззрению неверных, к их системе ценностей. Ислам это истина, а все остальное это ложь и несправедливость. Слияние добра со злом не допустимо.

Между исламом и куфром должна быть четкая грань. Мы непричастны к цивилизации неверных и не принимаем их законов. А тем, кто считает, что неразумно отвергать те пункты международного права, которые не противоречат Шариату, напомним, что мы принимаем Шариат не из-за его содержания, а из-за того, что это законы Аллаха. И отвергаем законы неверных не из-за их содержания, а из-за того, что это не законы Аллаха. А что из них противоречит Шариату и что не противоречит — нам безразлично. У них своя религия, у нас своя». (см. Амир СейфуЛлах. «Приверженность и непричастность»)

Нам всё равно, как воспримут инициативу по провозглашению Северо-кавказского Эмирата кяфиры и их приспешники. Сказал Всевышний Аллах:
«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий». (Трапеза, 54)

Кроме того, «русские кафиры при явной поддержке европейских стран и других кафиров, проявили столько тупой, лютой жестокости, что среди нас не должно было остаться заблуждающихся. Но (и это удивительно) наши официальные представители до сих пор строят политику, и оформляют свои выступления таким образом, чтобы нас признало западное сообщество», не принимая во внимание то, что за все годы борьбы «наш суверенитет, не признало ни одно государство, из так называемых субъектов международного права и не признала ни одна международная (в том числе и ни одна правозащитная) организация, не смотря на то, что мы с самого начала скрупулезно и последовательно соблюдали все пункты пресловутого «международного права»». (см. «Размышления моджахеда»)

«Российская сторона» уже давно реализует «возможность уничтожать любого человека, совершающего молитву, стремящегося к свободе или думающего о свободе». Не понадобилось России и искать «формальное обоснование» для того, чтобы распространить «террор как в Чечне на остальные народы Северного Кавказа». Неужели г-ну Закаеву неизвестно, что война уже долгое время идет не только на территории Чечни, но и по всему Северному Кавказу?

И никто России в этом не препятствует, кроме самих мусульман из числа муджахидов. С помощью Всевышнего наш амир Докку Умаров сумел собрать всех моджахедов Северного Кавказа в единый кулак, а теперь Закаев предлагает им разделиться по национальному признаку? В этом прослеживается преступное намерение по деконсолидации объединенных на основе веры мусульман, что противоречит назиданию Всевышнего Аллаха: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь!» (Семейство Имрана, 103)

Исходя из слов Всевышнего Аллаха, мы не можем потерять «поддержку мирового сообщества» по одной простой причине, что такой поддержки не может быть вовсе! «Ни одну договоренность, подписанную с нами, кафиры не соблюдают, и соблюдать не собираются. В Коране отмечено, что кафиры не боятся Аллаха (если бы боялись, то приняли бы Ислам), но боятся мусульман. Поэтому призывать кафиров к порядочности и соблюдению договора бесполезно. Единственно действенная тактика - приучить кафиров к тому, что за каждой их подлостью неминуемо последует наказание». (см. «Размышления моджахеда») Как сказал наш Президент: «Мы начинали борьбу не с надеждой на помощь Запада или Европы, а с надеждой на Аллаха и верой в Его силу и помощь». (см. Доккку Умаров «Мы начинали борьбу с надеждой на Аллаха…») Сегодня мы можем только возблагодарить Всевышнего Аллаха, Субханаху ва Та’аля, за то, что мы так и не стали «субъектом международного права»!

Смеем уверить опасающегося кяфиров министра, что это занятие – пустое. Опасаться стоит только гнева Всевышнего Аллаха, который сказал: «Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (Семейство Имрана, 175)

И как сказал о том Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «… если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом…» и «Это – потому, что Аллах является Покровителем тех, кто уверовал, а у неверных нет покровителя» (Мухаммад, 11) и, поистине, «Он – лучший из оказывающих помощь». (Семейство Имрана, 150)

«Не бойтесь их, а бойтесь Аллаха (с.т.). Их могущество — лишь миф, раздутый проклятым иблисом, который пугает мусульман их числом и мощью их вооружения. А могущество Аллаха (с.т.) — Истина». (см. Амир Магас: «Это война между Исламом и куфром») Кяфиры не страшны нам ни своим количеством, ни силой, ни оружием. Наши беды – только от нас самих, и они постигают нас тогда, когда мы оставляем Ислам.

То, что по мере прогресса исламского самосознания в рядах сил сопротивления возник вопрос об аннулировании из модели существующего государства чуждых Исламу элементов, вполне правомерно. Более того, это – показатель наличия глубоких позитивных изменений в вероубеждении и развития соответствующего мировосприятия. «Мотивация наших поступков и по-нимание действительности, прямо зависит от нашей акиды» (см. Амир СейфуЛ-лах. «’Акида это то, что в нашем сердце»)

Вместе с тем, «нигде так явно не прослеживается идеология и мировоззренческая позиция, как в названии форм и структурной организации государства». Как известно, «…существует только две религии – религия Единобожия и язычество, религия многобожников. Таким же образом нас не должно вводить в заблуждение описание различных типов государств и разнооб-разие так называемых политических систем. Существует только два типа государства - государство, которое основано на власти Бога и государство, ко-торое держится на власти т1аг1ута. Все другие имена и названия, которые навязывают нам неверные, призваны скрыть эту простую истину и увести нас в сторону…. Здесь вопрос всегда стоит ИЛИ-ИЛИ. Или система Аллаха или система т1аг1ута». «Исламские государства имеют свои имена: эмират, султанат, имамат, халифат. Кафиры, исходя из своих представлений, согласно своей идеологии дают государствам свои названия: республика, федерация, конфедерация, конституционная монархия и пр.» (см. «Размышления моджахеда»)

Копируя государственные институты неверных, мы не задумывались над тем, что структура и форма этих институтов предназначены для поддержания их религии, их законов. Для поддержания законов Т1аг1ута. Теперь же, по милости Аллаха, у нас оформилось ясное понимание проблемы и поя-вилась возможность ликвидировать этот серьёзнейший недочет.

Министр же иностранных дел А. Закаев не только идет на поводу вражеских оценок, поддаваясь пропагандистскому шантажу кафиров, но и настаивает на том, чтобы мы занялись тем же.

Как сказано в Къуране:
«Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им было приказано не веровать в него, и сатана хочет сбить их с пути в далекое заблуждение?» (Женщины, 60)

«А кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, то это – неверные». (Трапеза, 44)

Очевидно, что «только полностью сломав джахилиятскую систему, возможно построить Шариатское государство». (см. «Размышления моджахеда»)

Закаев же и ему подобные сторонники кяфирских систем и решений – в очевидном заблуждении. «Сначала они играют в политику по правилам неверных, чтобы достичь цели, а после, заигрывают с ними, чтобы сохранить свои достижения…. Нарушение акиды (таухида) ради своего государства, указывает на то, что государство занимает больше места в сердце, чем сам таухид. И мы снова и снова будем неправильно поступать, пока в наших сердцах все не станет на свое место, пока у нас не будет нормального отношения к тем или иным вещам. Только с правильным вероубеждением, мы, с помощью Аллаха, преодолеем все испытания. В том числе и испытание государством». (см. Амир СейфуЛлах. «Быть мусульманами до конца…»)

Мы даже стесняемся предположить, какие именно «мусульманские ученые» дали г-ну Закаеву фатву, в соответствии с которой шариатская реорганизация нашего государства и приведение его в соответствие с предписаниями религии Аллаха несут в себе «наивысшую угрозу и возможные тяжелые последствия». Если это, конечно, не очередная ложь министра, обнародованная ради «красного словца», мы надеемся, он сошлется на источники открыто. Тогда каждый сможет уяснить, каков авторитет их слова.

Мы же напоминаем им об ответственности перед Аллахом, как сказано о том в Къуране: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие». (Корова, 159)

Вместе с тем, Ибн Кассир в своем тафсире суры Аль-Маида (аят 5) сказал: «Всевышний порицает тех, кто выходит за рамки закона Аллаха, заключающего в себе все добро и запрещающего все зло, и уклоняется в сторону взглядов, мнений и терминов, придуманных (установленных) людьми, и не основанных на шариате Аллаха <…> А кто из них будет так поступать, тот — кафир, против которого надо ( уаджиб ) воевать…»

Шейх Ахмад Шакир, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Разве допустимо, несмотря на это установление в шариате Аллаха, чтобы мусульманами в их странах правили по законам, заимствованным из законов язычников и безбожников? Законам, в которых содержатся различные заблуждения и ложные взгляды, законам, которые они изменяют как хотят. И при этом тем, кто их устанавливает все равно, соответствуют ли они исламскому шариату или противоречат. <…> Решение относительно этих придуманных законов понятно, как ясное солнце: это — явный куфр, который невозможно скрыть или подвергнуть сомнению. И нет оправдания никому, кто причисляет себя к исламу, кем бы он ни был, в том, чтобы жить по этим законам, подчиняться им или признавать их». (Ахмад Шакир, Умдату-т-тафсир мухтасар тафсир Ибн Касир, т.4, с.с. 173, 174)

В принципе, опасения А. Закаева имеют под собой определенную почву. Но она, увы, не имеет никакого отношения ни к дальнейшей судьбе Ичкерии, ни к будущему чеченского народа, ни к заботам о перспективах борьбы с врагом. Если, как того страшится министр, «религиозный фактор» (читай - Ислам) заменит собой «политику» (читай – кяфирские ценности, лоббируемые Закаевым), то «фундамент» тем самым действительно будет «выбит»…. Но не из под «нашей государственности», а из под А. Закаева и ему подобных. Тогда министр вместе со столь полюбившимися ему «общечеловеческими политическими стандартами» просто окажется непригодным.

Поскольку министр Закаев является политическим лицом, подчиненным Президенту, не совсем понятными представляются мотивы, побудившие его во всеуслышание критиковать его инициативу. Вероятно тем самым он хотел донести до общественности, что действия, принимаемые «нецивилизованными» муджахидами во главе с Доккой Умаровым, являются неадекватными? Или то, что наш Президент не способен самостоятельно и правильно принимать решения? И против кого, интересно, в соответствии с требованием Закаева, необходимо предпринимать незамедлительные меры? Против амиров и Президента?

Все мы очень ждем от г-на Закаева ответа на эти животрепещущие вопросы и напоминаем слова Всевышнего Аллаха, адресованные выступающим против законного мусульманского правителя:

«Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения». (Трапеза, 33)

Аллах также сказал: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вас. Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это – лучше и прекраснее по исходу!» (Женщины, 59)

Трудно представить степень циничности человека, позволяющего себе начинать словами «БисмиЛля…» и заканчивать словами «Аллаху Акбар!» неприкрытый бред выраженно антиисламского характера. Г-ну Закаеву давно уже пора определиться, на чьей он стороне!!!

«Они (лицемеры) колеблются между этим (верой и неверием), но не примыкают ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдешь дороги. О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих? Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника». (Женщины, 143–145)

И, вместе с тем, запомнить, что неуклонное соблюдение религии, покорность Аллаху во всем и всегда, гораздо важнее любой поставленной военной, политической или, тем более, личной цели.

СКЖ