Альхамду лиЛлагьи раббил г1аламин ва ссвалату ва ссаламу г1ала набиййина Мух1аммадин ва г1ала алигьи ва асх1абигь аджмаг1ин, а затем…

Читал на сайте «Н_Майда» вопросы Мовсара Галая к пресс-службе «Кавказского Эмирата» и статью «Вакил Векалата Имарата Кавказ призывает к куфру» того же Мовсара.

Не могу не согласиться с ним по поводу замечаний по поводу арабского произношения и письма таких слов как: Омра, Эмират, Вакил Векалата, Дар-ус-салам и т.п. Но, а сравнение названий, «пресс-служба» с политическими терминами «президент», «республика» или применения русского языка в обращениях официальных лиц и в государственных средствах массовой информации, конечно же, абсурд.

Здесь автор явно переусердствовал. С точки зрения шариата не имеет значения, какой язык будет использоваться для доведения информации до публики, главное чтобы было понятно слушателям или читателям.

В основе своём нет такого понятия как язык куфра или язык ислама. А название «пресс-служба» не содержит в себе никакой политической идеологии. Это такое же название как, например, «автомобиль», и нет разницы на каком языке ты его будешь произносить, главное чтобы собеседнику было понятно.

А использование, например, арабского языка как государственного можно только приветствовать, потому что, это язык Пророка (да благословит его Аллагь и приветствует), и надеюсь, в скором времени он станет доступным для большего количества граждан Имарата Кавказ. Если, конечно, такие студенты как ты будут стараться для этого, вместо того чтобы заниматься гъибой на мусульман старающихся на этом пути.

А такие названия как «президент», республика» несут идеологию и атмосферу, на базе которой они возникли. Здесь, чтобы было понятно, хочу привести абзац из книги размышления моджахеда:

- Имена, которые мы даем вещам, должны были бы стать темой отдельного обсуждения. Пока же мы отметим только одно. По нашему убеждению, имена, которые мы даем вещам, несут в себе печать того мировоззрения (идеологии), которой мы придерживаемся. А в сегодняшней реальности отражают тот самый «мусор», который привнесен в головы мусульман.

К примеру, возьмем такое название как «Исламская республика Иран». Республика (лат. respublica, от res - дело и publicus - общественный, всенародный) эта форма правления, которая опирается на положения римского права, получившее такое название, потому что было разработано более двух тысяч лет назад в языческом Риме.

Понятие «республика» было возрождено в Европе в конце 18-го столетия, во время так называемой Французской революции. Идеологической основой этой революции был материализм и атеизм. В построение государства взяли за основу правовую систему языческого Рима. С тех пор эта государственная форма навязывается миру, как единственно прогрессивная и легитимная.

Что касатеся в конституции ЧРИ, которой призывают придерживаться те с позиции которых ты, Мовсар, выступаешь прямо противоречит шариату. В ней говорится:

«Статья 1. Чеченская Республика - суверенное и независимое демократическое правовое государство, созданное в результате самоопределения чеченского народа. Она обладает верховным правом в отношении своей территории и национальных богатств; самостоятельно определяет свою внешнюю и внутреннюю политику; принимает Конституцию и Законы, обладающие верховенством на ее территории. Государственный суверенитет и независимость Чеченской Республики неделимы, незыблемы и к полномочиям органов государственной власти не относятся.

Статья 2. Народ Чеченской Республики является единственным источником всей власти в государстве. Народ осуществляет принадлежащую ему суверенную власть непосредственно и через систему создаваемых им органов законодательной, исполнительной и судебной власти, а также посредством органов самоуправления».

Если и после ознакомления с ним у тебя, Мовсар, не проходит желание выступить с этих позиций, значит у тебя проблемы с акъидой и тебе срочно необходимо бросить интернет и изучать книги по вероубеждению.

И далее ты пишешь:

«Вообще-то на территории Северного Кавказа живут только мусульмане, не считая части осетин, и «ла илаха иллАлах», вот уже несколько веков как у нас уже утверждено».

Было бы правильно если бы ты написал с большой не «А», а «Л» «ла илаха илла Ллах», потому что буква «а» принадлежит слову «илла», и когда Аллаh пишешь в связке с другим словом, например как здесь с «илла», буква «А» убирается и соответственно становится первой буквой «Л» и нужно писать две буквы «Л».

Но это запишем как техническую ошибку, то, что по отношению к Мовлади Удугову в слове «Дар-ус-салам» ты не смог сделать.

Но я хотел обратить внимание на другой момент. Насчет «ла илаhа иллаЛлаh», вот уже несколько веков, как у нас уже утверждено», тут явно, Мовсар, ты чего-то недопонимаешь.

Свидетельство «Ла илаhа иллаЛлаh» накладывает на людей определенные обязательства, в частности, установление шариатского правления является одним из условий утверждения «ла илаhа иллаЛлаh».

В своей статье «Вакил Векалата Имарата Кавказ призывает к куфру» Мовсар делает на первый взгляд и конструктивное замечание, он пишет:

«- Если бы Удугов при составлении им текста омров и прочих официальных заявлений спросил бы у любого встречного на улице араба (даже двоечника), то ему бы подсказали, что при наличии «Вакалата» (представительства) как ведомства, его глава должен называться «раис Вакалата» (буквально «глава Вакалата»), а не «вакил Вакалата». Но, а при наличии должности «Вакил Имарата Кавказа», «Вакалат», как ведомство, здесь уместно, как пятое колесо машине. Очевидно при составлении государственных актов, Удугов руководствуется принципом – «кашу маслом не испортишь». Для предотвращения подобного рода ляпов я бы посоветовал Удугову нанять хотя бы студента-первокурсника, из любого вуза, где есть шариатский факультет».

Но я не понимаю, почему Удугов должен, кого-то нанимать, когда такие грамотные студенты как Мовсар могли бы ради довольства Всевышнего делать эту работу лучше нанятых со стороны людей.

И еще Мовсар, старайся перебороть в себе высокомерие, принеси братьям извинение за гъиба, трудись на пути Аллаhа и делай все возможное для утверждения «ла илаhа иллаЛлаh» на земле Кавказа и во всем остальном мире.

И помни, любить, и ненавидит можно только ради довольства Всевышнего. Я думаю, нет у тебя причин ненавидеть Мовлади Удугова, потому что, он по мере своих сил и знаний старается на пути Аллаhа. И нет у тебя причины любить Закаева и подобных ему, потому что, все старания их во имя демократии, личной выгоды и безбедной жизни за границей.

Валх1амду лиЛлаhи раббил г1аламин

СайфуЛлагь аль-Гимрави

Для "Кавказан Хаамаш"