Многие печально известные деятели, имевшие амбиции вождей, прежде чем успеть стать ими, написали программные работы, которые впоследствии оказали негативное влияние на судьбы народов мира.

К таковым, в частности, относятся: «Капитал» бухгалтера Карла Маркса – будущего вождя I Интернационала и основоположника научного коммунизма, «Что делать?» большевика Владимира Ульянова (Ленина) – будущего вождя Коммунистической партии России и основателя советского государства, «Майн кампф» («Моя борьба») Адольфа Гитлера – будущего вождя Национал-социалистической партии и рейхсканцлера Германии и т.д.

Артист Ахмед Закаев, конечно, не такая глыба, как Владимир Ульянов, но все же тоже отметился еще в 2000 г., за 8 лет до того, как стать вождём «чеченских демократов» на Западе и телефонным «премьером Еврочечни».

Он писанул в Тбилиси «программную вещь» под названием «Ваххабизм – кремлёвская вакцина против национально-освободительного движения».

Точнее не он писанул, так как писать Закаев не умеет (но умеет говорить, как и положено артисту), а его личный литературный негр Яраги Абдуллаев (он же Чагаев).

Именно с этой провокационной брошюрки, которую остроумные чеченцы окрестили «пасквилем идиота», официально берёт свой старт закаевщина, без сомнения, являющаяся «кремлёвско-березовской вакциной» против возрождающегося Ислама на Кавказе.

Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать следующие отрывки из этого грязного антиисламского пасквиля:

Ваххабизм – кремлевская вакцина против национально-освободительного движения

Наблюдается одна закономерность, когда в наиболее драматические периоды взаимоотношений между Россией и Чечней происходят спекуляции вокруг религии. Так было, например, с имаматствами Шамиля и Нажмутдина Готцинского.

[…]

Во времена, предшествовавшие имаматству, как форме общественно-государственного устройства, Чечня являлась независимой страной с демократическим укладом, в основе которого стояли Мехк-Кхел и Бячча, которые переводятся, соответственно: «совет страны» и «председатель». В Мехк-Кхел входили представители всех чеченских общин.

По свидетельству историков, Чечня в канун своих первых военных столкновений с Россией представляла собой довольно зажиточную страну. Высокой эффективностью отличалась система обороны, когда военнообязанным являлся каждый совершеннолетний чеченец. Неоднократные вторжения захватчиков, в т.ч. русских, заканчивались безуспешно.

Появление в Чечне имаматства, по большому счету, требует дополнительного изучения. В чеченском обществе с пронизывающим его насквозь демократизмом не было объективных предпосылок для зарождения имаматства с его неизбежным авторитаризмом.

Какими бы намерениями не руководствовались имамы, их движение наносило ощутимый удар по чеченской государственности, чья сила и устойчивость обеспечивались цельной системой демократических институтов в плане межличностных отношений, государственной структуры и методов хозяйствования. Серьезному испытанию повергся принцип свободы личности, являющийся краеугольным камнем чеченских адатов.

Мы не можем сказать, что без Шамиля Чечня сохранила бы свою независимость. Бесспорно только, что до Шамиля Чечня оставалась независимой.

Если для многих известных в то время авторитарных образований, например, Бухарского Эмиратства или Закавказских ханств их военное столкновение с Россией заканчивалось в считанные дни, то в случае с чеченским имаматом это столкновение длилось четверть века. Это стало возможным исключительно благодаря потенциалу, содержащемуся в демократическом укладе чеченского общества.

В числе прочих событий рубеж 20-х годов уходящего столетия для чеченцев знаменателен провозглашением независимой Горской республики во главе с премьер-министром Тапой Чермоевым. Многовековая борьба горцев могла увенчаться успехом, новое государство готовы были поддерживать ведущие державы мира, в том числе Турция.

Важно рассмотреть роль появившегося в это же время имаматства Нажмутдина Готцинского. По идее, за ним могла стоять Турция, как мусульманская страна, однако известно, что она поддерживала правительство Тапы Чермоева.

Новоявленный имам со своей армией и наспех сделанными национальными деньгами бросился в бой против Горской республики. Он пришел из Дагестана, апеллируя к исламу.

Большевики тесным образом сотрудничали с Готцинским, пока не ликвидировали правительство Чермоева. Имамат упразднили по принципу «мавр сделал свое дело, мавр должен уйти».

Многие тысячи чеченцев, поверившие провокаторам, были жестоко репрессированы.

[…]

…Россия в силу исторических традиций сделала и продолжает делать все, чтобы на политической карте мира не было обозначено общепризнанное суверенное демократическое чеченское государство.

Для окончательного решения чеченской проблемы мобилизуется широкая агентурная сеть, унаследованная от КГБ и дополненная в последнее время ФСБ, как внутри России и Чечни, так и за рубежом. Особая роль отводится так называемым исламским фундаменталистским центрам, основанным в свое время СССР для подрывной борьбы против «прозападных» правительств того или иного мусульманского государства…

[…]

Антизападные или антидемократические группировки сражались (и продолжают сражаться) под лозунгами «за чистый ислам, за исламский порядок, за мировую исламскую революцию, против американского империализма, против «еврейского заговора» и т.д.

Кадры, т.е. идеологи и боевики для всевозможных джамаатов и фронтов, готовились в специальных заведениях и лагерях, раскинувшихся по всему так называвшемуся социалистическому лагерю.

[…]

Безусловно, политика ваххабизма принесла России определенные результаты. В послевоенной Чечне резко активизировались борцы за «исламский порядок». Одни в чалмах, другие в папахах – приверженцы «исламской нации» устроили в Республике настоящий шабаш, оспаривая приоритеты исламского строительства, как будто у обнищавшего и голодного народа не было других проблем.

Говорят, опыт – лучший учитель, хотя и дорого берет за свои уроки. Продолжающаяся война показала, что ваххабистов среди чеченцев было не многим больше, чем прямых агентов ФСБ. С начала боевых действий одни из противников чеченской Конституции влились в ряды оккупантов, другие вместе с имуществом осели кто в Москве, кто ближе к Иерусалиму, который чеченцы почему-то должны были немедленно освобождать.

Как и прежде, чеченский народ один противостоит кровавой империи. Правда, среди героических защитников чеченской независимости, веры, свободы и самобытной культуры есть немало тех, кого временно увлекла подслащенная риторика новоявленных лжепророков.

*********

В общем, и прочая ахинея в том же духе. Кто, где осел и кто какую позицию занимает сегодня гораздо лучше видно, чем в 2000 году.

Очевидно, что идейным учителем Закаева в борьбе с «ваххабизмом» является Ахмад Кадыров, который также воевал с «ваххабитами». Сегодня тезисы Закаева слово в слово повторяет главарь чеченских муртадов Рамзан Кадыров.

Все чеченские демократы, отчаянно «воюют» за демократическую Чечню, сидя в теплых клозетах Лондона и Парижа, а плохие «ваххабиты», вместо того, чтобы отчитаться перед ФСБ за «проделанную работу» все еще бегают с автоматами по горам, отстреливая идейных друзей Закаева из числа муртадов и их покровителей кафиров.

Так что, у Закаева есть серьезная причина ненавидеть «ваххабитов» и всех мусульман, которые вместо того, чтобы объявить себя демократами и лечь под Березовского, нагло стреляют и подрывают его идейных друзей – борцов с ваххабизмом.

Кстати, рецензию на антиисламский пасквиль Закаева, которая буквально плещет ненавистью к Исламу и Шариату, написал в свое время бывший «член команды» второго Президента ЧРИ Зелимхана Яндарбиева (Шахид, инша Аллах) – Ильмади Шайхиев, который после его гибели влился в ряды «чеченских демократов» на Западе. О ней чуть ниже.

Мы же просто ограничимся лишь несколькими замечаниями в адрес изобретателей «кремлёвской вакцины».

Во-первых, такие священные для каждого мусульманина понятия Ислам, Всевышний, Бог и др., пишутся с маленькой буквы, тогда как традиционные названия Мехк-Кхел, Бячча и др. – с большой буквы.

Во-вторых, «великий историк» Абдуллаев - «литературный раб» Закаева, сильно подмочил репутацию своего «хозяина», продемонстрировав явный непрофессионализм и незнание истории, перепутав эмира Узун-Хаджи с имамом «Нажмутдином Готцинским» (чувствуется, что ошибки при написании имени и фамилии Нажмуддина Гоцинского – следствие слишком сильного увлечения романом-пасквилем Евгения Чебалина «Час двуликого»).

В-третьих, по крайней мере, первые три Президента ЧРИ (Шахиды, инша Аллах) называются «безответственными», и в этом Закаев винит «парламентариев первого созыва, допустивших совмещение президентом должности премьер-министра», а также «парламентариев второго созыва, немедленно не изменивших соответствующую статью конституции».

«Медвежью услугу» новоявленному «чеченскому фюреру» (Бячча по-чеченски) оказал бывший «председатель» упразднённого «парламента ЧРИ» сараЛЯПов Ж. или Л., который убрал из уже несуществующей «конституции ЧРИ» все «статьи», препятствовавшие Закаеву взойти на «Олимп власти Еврочечни» в Лондоне.

Этот карманный «спикер» Закаева так «ляпнул» по бывшей «конституции», что даже «упразднил» институт президентства, и теперь некому будет «за плохую работу кабинет во главе с премьером отправлять в отставку, а в худшем случае сажать в тюрьму».

А теперь – обещанный отклик бывшего яндарбиевца Шайхиева на пасквиль Закаева-Чагаева, написанный 13 апреля 2001 года:

Синдром левизны

Политическая ситуация, складывающаяся в рядах военно-политического руководства Чечении, вызывает серьёзную озабоченность. В последних публикациях А.Закаева и Я.Чагаева прослеживается непримиримые противоречия с генеральным курсом государственного обустройства Чеченской Республики Ичкерия. Имеет место не заслуженных обвинений в адрес лидеров национально-освободительной борьбы путём подтасовок фактов и фальсификации исторической действительности послевоенного периода.

О неудачах и промахах периода масхадовского правления, авторы этих публикаций, довольно бездоказательно утверждают, что виной всему являются слова, сказанные З.Яндарбиевым при передаче власти 12 февраля 1997 года где он сказал: «передается полноценное исламское государство».

Если быть логически последовательным, то З.Яндарбиев имел на это полное основание. За короткий период его правления государством была заложена основа введения шариатского права в системе государственного правления. Был принят Шариатский уголовный Кодекс, введено шариатское судопроизводство и другие атрибуты шариатского правления.

Скажу прямо, большинством чеченского населения эти действия были восприняты положительно. В то время все, без исключения, военные и политические лидеры также считали, что чеченскому менталитету приемлемо только государство с шариатским правлением. В их числе был и А.Закаев.

С точки зрения морали даже неэтично в целях достижения своих политических амбиций наговаривать на оппонентов, известных в мире как последовательные борцы за национальные интересы и отстаивающих всеми доступными средствами на международной арене интересы чеченского народа и его права на самоопределение.

Анализ последних публикаций А.Закаева и Я.Чагаева убеждает меня в том, что идет целенаправленная, спланированная работа по дискредитации шариатской формы государственного правления, делаются попытки переориентации национальной политики.

Как известно, еще первый Президент ЧРИ Д.Дудаев подводил законодательную базу для перехода на шариатское правление. Поэтому, какие то ни были попытки осудить или переориентировать курс государственной политики, который отстаивается чеченским народом за последние десять лет в тяжелой кровопролитной борьбе с русским агрессором, является по меньшей мере предательством перед народом и попытками вызвать милость у колонизаторов.

Далее мы читаем призыв к международным организациям «поднять голос в защиту зверски уничтожаемого чеченского этноса». Авторам должно быть известно, что эти органы хорошо осведомлены о событиях происходящих в Чечении. Они также прекрасно видят с какой жестокостью чеченский народ подвергается геноциду. На мой взгляд, задача наших политиков заключается в том, чтобы убедить мировое сообщество в правомерности борьбы чеченского народа в защиту своих суверенных прав и территориальной целостности.

Россия является агрессором и ведет против Чечении захватническую войну, заложниками и основной мишенью в этой войне является гражданское население, что народ Чечении независимо от того, получит или не получит понимание и поддержку со стороны международного сообщества, окончательно сделал свой выбор и не намерен отказаться от избранного им пути. В этом суть нашей внешней политики.

Если мы будем проводить кому-то угодную или от кого-то зависимую политику, без учета национальных интересов, то такая политика изначально обречена на провал. Потому что, никто не будет считаться с теми у кого нет собственного выверенного мнения и последовательная жизненная позиция. У З.Яндарбиева все эти качества имеются. И он все свои знания и жизненный опыт использует где бы ни был, только в интересах и на благо чеченского народа и всего мусульманского мира.

Исходя из этих соображений я не могу согласиться с предвзятой оценкой относительно книги «Джихад и проблемы современного мира» (Изд. «Asiman», Габала, 2000). Использование из этой книги отдельно взятых цитат в совершенно извращенной форме, интерпретация их говорит о том, что перед авторами стояла задача любыми приемами дискредитировать политическую деятельность З.Яндарбиева за рубежом.

Заказ выполнен. Но каким путем? Путем подтасовок и фальсификации реалий. Так, например из текста обращении сделанного им ещё в феврале 95-го года, в разгар первой русско-чеченской войны изымается цитата и выдается как обращение к чеченскому народу из далекого зарубежа в ходе второй русско-чеченской войны. И этим читатель подводится к мысли, что он, находясь в укромном месте с «большим удовлетворением» призывает чеченцев к газавату. Это в высшей степени цинизм, которому нет объяснения.

Еще мы читаем: «с началом настоящей войны Президент Аслан Масхадов командировал Зелимхана Яндарбиева для того, чтобы он доводил до мировой общественности правдивую информацию о характере и ходе войны, а не для того, чтобы от имени чеченского народа якобы во имя торжества ислама объявить войну всему миру».

Необходимо отметить, что на английском и турецком языках книга вышла несколько в ином формате: ввиду того, что не русскоязычный читатель не имеет достаточной информации о событиях, происходящих в последние годы в Чечении и вокруг нее, в книгу включен краткий очерк об истории взаимоотношений Чечении и России, и некоторые материалы – свидетельства российского геноцида чеченского народа, российской политики международного государственного терроризма в Чечении и над чеченским народом. Кроме того сокращены разделы стихов и приложений статей 1995 года.

Но, что очень важно отметить, полностью, буква в букву сохранены материалы о политических реалиях современного мира, но посеял тотальную панику в рядах чеченских гореполитиков, типа закачагаевых, готовых перекраситься, под кого угодно, кто сегодня демонстрирует силу и стать их марионетками на шее чеченского народа, заменив кадыровых, гантамировых, шамильбеноевых и прочих, присобачившихся. Но Путь Аллаха – это иной путь. Об этом и говорится в книге Яндарбиева. Имеющий ийман да узрит! И только он!

Вот как отзываются братья мусульмане за рубежом. Здесь нет и намека на объявление войны всему миру, кроме дани уважения автору написавшему бесценный труд для всего мусульманского мира. Именно его объективное, в то же время смелое и острое как кинжал, слово заставило открыть глаза политикам и лидерам мусульманского мира на реалии современного миропорядка и обратить внимание не только на проблемы чеченского народа, но и на проблемы всего мусульманского мира.

Авторы известных публикаций нас уверяют в том, что «против чеченцев ведется не религиозная война…». Вспомните заявление, сделанное председателем комитета Госдумы РФ Рогозиным в сентябре 2000 года на заседании Европарламента в Страсбурге. «Да! У нас плохое правительство. Да! Мы нарушаем демократию, что нам делать, исламисты наступают. Выбирайте – Мы или Они?!»

Вот они выбрали христианскую Россию и в январе 2001 года ее восстановили в своих правах в ПАСЕ, а мусульманскую Чечению оставили на растерзание Российской Империи, выразив всего лишь сожаление в «неадекватном применении силы».

Что это? Случайность? Нет. Это объективная реальность современного миропорядка, это следствие борьбы двух миров; христианского и мусульманского. Вот о чем идет речь в книге З.Яндарбиева.

Да! Война в Чечении является составляющим этой борьбы прикрытая оболочкой «контртеррористическая операция». Иначе нельзя расценивать бомбардировка сел и городов, массовое убийство гражданского населения. Все это делается не только с целью истребления чеченской нации как этноса, но и с целью выбить из сознания чеченцев веру в ислам. Все это мировое сообщество не волнует ибо такие действия вписываются в принятый ею против мусульманского народа курса.

И это будет продолжаться до тех пор, пока мусульманские народы и правительства не поймут, что навязываемая им Западом демократия направлена на извращение и подавление Ислама.

(Печатается по газете «Кавказский Вестник» №33 от 08.05.2001)

*********

Специально для «Кавказан Хаамаш» подготовил

Эми Юнус Яраги, Имарат Кавказ

«Кавказан Хаамаш»